古镇大靖的庙宇群建筑

文/姚光汉

大靖镇曾是甘肃省的四大古镇之一，历来庙宇很多。笔者儿时，入读私塾，三易其所，都在庙中，对情景壮观，光怪陆离的寺庙神佛虽有所见，实不解其真谛，原来乃是民族文化与地域文明的产物和象征。现就见闻所及，略加追述，或可展示古镇大靖的历史风貌。时隔已久回忆不清，还望社会各界补充指正！

大靖地处古浪县境内腾格里沙漠南缘，祁连山东尾北麓，历史悠久古远。早在汉武帝时，就在今大靖置朴环县。西晋改为魏安。西魏置魏安郡，北周废郡置白山县。隋将白山并入昌松（今古浪县）。唐代设白山戎。宋代为吐蕃和西夏所据。元帝国时称“扒里扒沙”（蒙语集市之意）。明万历二十六年（1598）遂改扒沙为大靖，次年增筑新边，建堡修郭。

时旧存东、北两面墙址展筑计周围四百零八丈，高三丈九尺、厚二丈二尺、开西、南、北三门，上起门楼三座。外城一座，高三丈五尺，周围计三百零七丈，厚二丈二尺，开东、南、西门各一。历经各代，设防经营后，“盖此地控贺兰之隘，扼北海之喉，用以独当一面，而使凉镇无东西之虑者，不啻泰山之倚也”（《大靖参戎边公德政碑记》）。

此处不仅是河西走廊门户要塞，且在南路通衢——兰新公路尚为便道之时，也曾是北往南来的驼运必由之路，东西交流的物资集散之地。因而曾在一定历史时期，经济昌盛，文化发达，伴随民族心理、宗教信仰、道德伦理和民俗传统等，寺庙宫观以及点缀布景诸建筑，相继而起。

自明、清以来，越是文化昌明兴盛之地，庙宇也越是纷繁复杂，迭出不穷。据清·乾隆十四年《古浪县志》记载：建于明·万历年间的有城北隅真武庙、东北隅旗纛（dao）庙、里城中心玉皇阁外城东北隅寿国寺等，建于天启年间的有里程北隅关帝庙，建于崇祯年间的有城西北隅城隍庙、城外西北郊东岳庙：建于清康熙年间的有里城东南隅文昌宫、外城十字财神阁、城东北隅雷坛观、城南里许大龙宫等。

清季直至建国前后，在大靖城内外及其附近如民权乡张新寨、横梁乡条子沟和酸小直沟以及昌灵山上，寺庙宫观星罗棋布，鳞次栉比，形成了新老交错，格局考究的庙宇建筑群。粗略统计约有八、九十处，仅大靖城里关外就有40座庙院，今以地图方位构成鸟瞰图（附后），俯首眼底，则南有大靖峡谷，逶迤（weiyi）而出。泉滩溪流，环大龙宫，经横沟桥绕城西而去；举目远眺，北依古城头，建有东岳庙。背枕明长城，迤逦青山寺。山头烽火墩（现达公墩），，有狼烟篝火，旁建关帝庙，有“黄龙”封锁.城东天师阁，城西文昌楼，东关外雷坛观，西关大树杈上三星阁，至高无上，相互对应，错落有致。里城正中玉皇阁，至高无上，外城十字拔地而起。里外城内分别有孔夫子文庙和关圣帝君武庙，有慈善祥和的白衣寺，还有阴森恐怖的城隍庙。城北有药王洞、百子宫，城南有斗姆阁，大龙宫，城头高筑魁星阁，四梢门均建文昌楼，清真寺，天主堂也在其中。有中国自生的儒教、道教，也有外国传入的佛教、基督教、伊斯兰教，等导致寺庙宫观多样化。对所有人类早期按照民族传统、宗教信仰、民俗习惯所塑造的天神、地祗上至“三清”尊神、玉皇大帝，到日、月、星、佛、菩萨、圣贤、神仙，下至地府阎罗自己民俗诸神，各得其所，各有寺庙。再经长城与昌岭山上森林从中的庙宇群相联，浑如一体，蔚为大观。

这一切古迹风貌，在一定的时期内，真实地反映着大靖这块地方，曾在经济文化上有一定程度的繁荣昌盛。它同比邻地土门一起，曾有“要赚黄金白银子，走一回大靖土门子”之说，闻名遐迩。长此以往，慕名而来者有之，拜佛求神者亦有之，经商赚钱者比比皆是，旅游观光者络绎不绝。前人喻为“塞外小北京”，为免太为夸张，但在历史上属边防重镇，为丝路古道文明古镇之一，却有史可鉴，有据可证。

曾几何时，这些古迹庙宇，都被毁于一旦。虽有个别部分被挪作他用，但也面目全非，绝大部分已被“史无前例”地横遭破除，连带不少文物也化为乌有，各种雕塑、碑刻、壁画、匾额等，全部毁灭殆尽。如山陕会馆关帝殿廊内有块“大义千古”匾额，据说出自国内名家之手，名气很大，旅居大靖的文人雅士、凡夫俗子，都曾以亲眼瞻仰为快，此匾后被推成床板，“破旧利废，寿终正寝”。

还有辛亥元老于右任手书“神恩获施”匾额一块，也被用作大肚案板。 过去由于种种原因，把这些民俗传统文化当做“四旧”，一概破除，固然愚蠢，但也不一定视为“至善至宝”，全盘继承。而今将这些特定时期，特定地域以特定主题为内容的社会文化现象略加记述，只不过是供作观察民族历史文化的窗口而已。1992年4月甘肃省委书记顾金池视察大靖时挥书题词“发展经济，重振丝路古镇雄风”，语言贴切，寓意深长。可见古镇风貌尚有回味余地。